تاريخ : ۹۴/۰۷/۲۲ | 15:40 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
 

فردی دعا کرد و از خداوند متعال خواست که خدایا ، آنقدر بمن پو ل بده که وقت نداشته باشم ، بشمارم . از قضا زد و متصدی شمارش در بانک شد .

گفت : خدایا از شما خواستم که بمن پول بدهی اما نه اینکه مال مردم باشد و من فقط بشمارم و حسرت بخورم .

بله عزیزان؛ برخی اوقات ما دعا می کنیم ولی نمی دانیم از خداوند متعال چه می خواهیم و وقتی هم که بر آورده می شود ، شروع می کنیم به غرغر کردن و خدا را زیر سئوال بردن در حالی که این اشکال به خود ما بر می گردد که خواسته خود را شفاف و منطقی مطرح نمی کنیم . توقع داریم که ، هر چه بخواهیم او اجابت کند .

داریم در تاریخ که یک پدر ناهار مهمان یک دختر خود و شام مهمان دختر دیگر خود ، وقتی به خانه دختر اول خود رفت ، بعد از خداحافظی دخترش از او خواست که او دعا کند باران ببارد و شب هنگام که از خانه دختر دوم خود در حال خداحافظی بود او خواست که دعا کند باران نبارد حال شما بگویید خداوند متعال با این گونه در خواست های ما چه کند .



تاريخ : ۹۴/۰۷/۲۱ | 18:32 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

در مهجوریت قرآن در نزد مسلمانان ،همین بس که دیگران باید قرآن را معرفی نمایند .

دکتر "میلر" بزرگترین مبلغ دین مسیحیت در کانادا به تازگی مسلمان شده است. او در مورد خود می‌گوید: عاشق ریاضی هستم ، برای همین منطق را نیز دوست دارم. چون منطق را دوست دارم ، به مسائلی چون علت و معلول اهمیت زیادی می دهم.

وی در ادامه می افزاید: در یکی از روزها قرآن را برداشتم و شروع کردم ، به خواندن آن. اول فکر می کردم که ، موضوعات آن فقط در مورد بیابان است ، چون تصور می کردم ، با توجه به اینکه بر اعراب بیابان نشین نازل شده ، پس باید درباره صحرا سخن بگوید . امّا بعد فهمیدم ، چنین نیست. نظرم از پیدا کردن اشتباه در این کتاب تغییر کرد. پیش بینی می‌کردم که، با توجه به اینکه بیش از 14 قرن از نزول آن گذشته است، بتوانم به راحتی اشتباهات زیادی در آن پیدا کنم و آن را به رخ مسلمانان بکشم.

دکتر "میلر" می‌افزاید: همچنین فکر می‌کردم ، مطالبی در مورد زندگی اعراب بادیه نشین در این کتاب نوشته شده باشد. اما در نهایت پس از ساعت‌ها مطالعه قرآن کریم، نه تنها اشتباهی در آن پیدا نکردم، بلکه چیزهای بسیار زیادی نیز در آن یافتم. آیه ای که مرا خیلی به فکر فرو برد . آیه 82 سوره نساء بود:

"أفلا یتدبرون القرآن و لو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا"

ترجمه: آیا به قرآن فکر نمی کنند، اگر از آن خداوند متعال نبود ،در آن اشتباهات زیادی می یافتند.



تاريخ : ۹۴/۰۷/۲۱ | 18:30 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

شب هنگام محمد باقر ( طلبه جوان ) در اتاق خود مشغول مطالعه بود که ، به ناگاه دختری وارد اتاق او شد . در را بست و با انگشت به او اشاره کرد که ، سکوت کند و هیچ نگوید .

دختر پرسید : شام چه داری ؟

طلبه آنچه را که حاضر کرده بود ، آورد و سپس دختر که شاهزاده بود و به خاطر اختلاف با زنان حرمسرا خارج شده بود ، در گوشه ای از اتاق خوابید .

صبح که دختر از خواب بیدار شد و از اتاق خارج شد ، ماموران ، شاهزاده خانم را همراه طلبه گرفته و نزد شاه بردند .

شاه عصبانی پرسید ؟ چرا شب به ما اطلاع ندادی .

محمد باقر گفت : شاهزاده تهدید کرد که اگر به کسی خبر دهم ، مرا به دست جلاد خواهد داد. شاه دستور داد که تحقیق شود که ، آیا این جوان خطائی کرده یا نه؟ و بعد از تحقیق از محمد باقر پرسید ، چطور توانستی در برابر نفست مقاومت نمائی؟

 محمد باقر 10 انگشت خود را نشان داد و شاه دید که تمام انگشتانش سوخته و ... . لذا علت را پرسید طلبه گفت: چون او به خواب رفت نفس اماره مرا وسوسه می نمود هر بار که نفسم وسوسه می کرد یکی از انگشتان را بر روی شعله سوزان شمع می گذاشتم تا طعم آتش جهنم را بچشم و بالاخره از سر شب تا صبح بدین وسیله با نفس مبارزه کردم و به فضل خدا ، شیطان نتوانست مرا از راه راست منحرف کند و ایمان و شخصیتم را بسوزاند.

شاه عباس از تقوا و پرهیز کاری او خوشش آمد و دستور داد همین شاهزاده را به عقد میر محمد باقر در آوردند و به او لقب میرداماد داد و امروزه تمام علم دوستان از وی به عظمت و نیکی یاد کرده و نام و یادش را گرامی می دارند. از مهمترین شاگران وی می توان به ملا صدرا اشاره نمود.

نفس اماره یکی از عواملی است که انسان را به ارتکاب گناه وسوسه می کند. قران کریم می فرماید: نفس اماره به سوی بدیها امر می کند، مگر در مواردی که پروردگار رحم کند «سوره یوسف آیه 53» انسانهایی که در چنین مواردی به خدا پناه می برند ،خداوند متعال آنها را از گزند نفس اماره حفط می کند و به جایگاه ارزشمندی می رساند.



تاريخ : ۹۴/۰۷/۰۱ | 19:27 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

« وَ لاَ تَأْکُلُواْ أَمْوَ الَکُمْ بَیْنَکُم بِالْبَـاطِلِ وَ تَدْلُواْ بِهَآ إِلَى الْحُکَّامِ لِتَأْکُلُواْ فَرِیقًا مِّنْ أَمْوَ الِ النَّاسِ بِالاْثْمِ وَ أَنتُمْ تَعْلَمُونَ »

اموالتان را میان خود به ناحق نخورید و آن ها را براى فرمانداران نفرستید ، که بخشى از اموال مردم را به ناروا بخورید ، در حالی که شما مى دانید .

یکی از اساسی ترین ومهمترین تاکیدات اسلام به ما انسانها در زمینه نوع خوراک انسان به جهت حلال و حرام بودن آن می باشد ، که مستقیماْ در سعادت و شقاوت انسان ا ثر گذار است . لقمه در جسم و روح انسان نقش ایفا می کند ، همانگونه که ، اگر یک انسان  سرحال وبا نشاط یک قرص خواب آور بخورد ، بطور ناخواسته و بمرور علیرغم میل انسان بخواب می رود . لقمه هم بر روی جان انسان این گونه اثر می گذارد.

امام صادق (ع) می فرمایند : « بدن آدمی بر غذا پایه گذاری شده است .»

لقمه حرام از نتایج حبّ دنیا و حرص به آن است و از شدیدترین مهلکات و بزرگ ترین موانع رسیدن به سعادت است . بیشتر کسانى که به هلاکت رسیده اند ، به خاطراین بوده که می خواستند ، یک شبه ره صد ساله را طی نمایند و لو به اینکه دست به هر عملی بزنند .

اغلب مردم که از فیوضات معنوى دنیا محروم مانده اند به واسطه این نوع مال درآوردن و زندگی کردن است ، لقمه و مال حرام دژی است محکم در راه سعادت آدمى .

 

امام باقر (ع) در مورد آثار لقمه حرام می فرمایند:

« تمام گناهان در انحطاط انسان موثر است ، لیکن قویترین وموثرترین آنها آن چیزی است که از لقمه حرام در بدن انسان گوشت و خون برویاند.»

 چه بسا انسانهای که به سبب خوردن غذای حرام زمینه رشد صفات رذیله در آنها فراهم و مسیر دینی و اعتقادی ایشان تغییر نموده است . از جمله این افراد " شریک بن عبد الله نخعى " از زهاد و عالمان قرن دو م هجری می باشد که ، خیلی مهدی عباسی از خلفاء بنی عباس  بدنبال جذب ایشان بعنوان قاضی و معلم فرزندان خود بود. ولی جواب منفی می شنید ، تا اینکه یک روز" شریک " را احضار نمود. و مهدی عباسی به وی گفت : « یکى از این سه کار را بپذیر : یا منصب قضاوت را قبول کن ،یا معلم فرزندان من شو و یا از غذاى ما بخور » ." شریک " فکر کرد ،که تعلیم فرزندان خلیفه مشکل است و قضاوت کردن سخت و سنگین ، ولى یک بار با خلیفه نشستن و غذا خوردن آسان است . لذا سومین مورد را انتخاب کردم . مهدى عباسى به آشپز دستور داد ،چند نوع غذاى بسیار خوشمزه بپزد . وقتى غذا حاضر شد و شریک سر سفره خلیفه نشست و از آن غذاى لذیذ ، سیر خورد . رییس آشپزخانه به خلیفه گفت : « اى امیر ، این شیخ بعد از خوردن این غذا ، هرگز رستگار نخواهد شد » . و چنین هم شد .شریک پس از آن لقمه حرام ، هم نشینى با عباسیان را برگزید و قضاوت را پذیرفت و هم معلمى فرزاندان خلیفه را .

روزى حواله اى براى شریک از بابت حقوقش به صرّافى نوشتند . شریک به صرّاف مراجعه کرد و درباره پول سخت گیرى کرد و گفت : « باید حقوقم را نقد بپردازى » .

صرّاف گفت : « کتان و لباس قیمتى نفروخته اى که این قدر سخت مى گیرى » !

شریک گفت : « به خدا قسم از کتان با ارزش تر را فروختم؛ دینم را فروخته ام ؛ ایمانم را فروخته ام »

آری لقمه حرام با انسانها چنین می نماید ،عالم ربانى مرحوم نراقى در کتاب معراج السعاده مى نویسد:

دلى که از لقمه حرام روییده باشد ،کجا و قابلیت انوار عالم قدس کجا ، نطفه اى که از مال حرام  بهم رسیده باشد ،به مرتبه رفیع انس با پروردگار چکار، چگونه پرتو عالم نور به دلى تابد ،که غذاى حرام آن را تاریک کرده و کی پاکیزگى و صفا براى نفسى حاصل مى شود ،که کثافات مال شبهه ناک آنرا آلوده و چرک آلود نموده باشد.

منابع:

۱- قرآن کریم- بقره : ۱۸۸

٢- معراج السعاده انتشارات مطبوعاتى حسینى ص 313 چاپ 75.

٣-  پند تاریخ : ج۴ ، ص۸۶ و مروج الذهب : ج۳ ، ص



تاريخ : ۹۴/۰۷/۰۱ | 19:24 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

بحث از فلسفه احکام و قوانین و مقررات اسلامى، از مهمترین بحثهایى است که ،امروز با آن سروکار داریم و قسمت قابل توجهى از پرسشها و پاسخهاى ما را تشکیل مى‏دهد.
هرکس از خود مى‏پرسد ،ما چرا باید نماز بخوانیم، به زیارت خانه خدا برویم، چرا رباخوارى در اسلام حرام است، تحریم خوردن گوشت خوک چه فلسفه‏اى دارد، جواز تعدد زوجات در اسلام براى چیست و علت تحریم طلا برای مردان و مانند اینها چه مى‏باشد؟

توضیح اینکه،مطالعه متون اسلامى ،قرآن و احادیث پیامبر (ص) و ائمه (ع) و گفتگوهاى اصحاب و یاران آنها نشان مى‏دهد ،که ایشان هم در زمینه مباحث مربوط به احکام از فلسفه احکام پرسش می کردند.

و همواره بحث از فلسفه احکام در میان آنها رایج بوده است و باید هم چنین باشد؛ زیرا روش قرآن را ،یک روش استدلالى و منطقى آزاد مى‏دیدند و اصولاً اسلام خداوند متعال را چنین معرفى مى‏کند: وجودى است ،بى نهایت از نظر علم و قدرت و بى نیاز از همه چیز و همه کس و همه کارهاى او روى حکمت خاصى است - چه بدانیم و چه ندانیم - عبث و لغو و لهو درکار او راه ندارد و پیامبران را براى تعلیم و تربیت و دعوت به سوى حق و عدالت فرستاده است.

چنین معرفى از «خدا» ما را به سؤال از فلسفه احکام و اسرارى که طبعاً در زندگى و سعادت و سرنوشت ما دارد ،تشویق مى‏کند.
اگر تصور کنیم ،روش قرآن تنها استدلال در «اصول دین» و مسائل عقیدتى است ،نه «فروع دین» و «مسائل علمى» اشتباه کرده‏ایم.
زیرا مى‏بینیم قرآن ؛پس از تشریع روزه ماه مبارک رمضان مى‏گوید: «لعلکم تتقون؛ تا شاید شما تقوا پیشه کنید» [1] و به این ترتیب فلسفه آن را پرهیز از گناه ذکر مى‏کند ،که در پرتو این ریاضت مخصوص اسلامى، تسلط بر نفس و هوسهاى سرکش حاصل مى‏گردد.
در مورد مسافران و بیماران که از حکم روزه مستثنی هستند، مى‏گوید: «یرید اللَّه بکم الیسر و لایرید بکم العسر؛ خداوند راحتى شما را مى‏خواهد، نه زحمت شما را.» [2] و فلسفه آن را نفى عسر و حرج و مشقت ذکر مى‏کند.
در مورد تحریم قمار و شراب مى‏گوید: «انما یرید الشیطان ان یوقع بینکم العداوة و البغضاء فى الخمر و المیسر و یصدکم عن ذکر اللَّه و عن الصلوة فهل انتم منتهون؛ شیطان مى‏خواهد به وسیله شراب و قمار، در میان شما عداوت و کینه ایجاد کند و شما را از یاد خدا و از نماز باز دارد. آیا (با این زیان و فساد و با این نهى اکید) خوددارى خواهید کرد؟!» [3]
در مورد خوددارى از نگاه به زنان بیگانه مى‏گوید: «ذلک ازکى لهم؛ این براى آنان پاکیزه‏تر است.» [4]
در مورد عدم ورود مشرکان به مسجدالحرام مى‏گوید: «یا ایها الذین آمنوا انما المشرکون نجس فلا یقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا؛ اى کسانى که ایمان آورده‏اید! مشرکان ناپاکند؛ پس نباید بعد از امسال، نزدیک مسجدالحرام شوند!» [5]
در مورد «فى‏ء» (قسمتى از اموال بیت المال) و علت اختصاص آن به بیت المال و صرف آن در مصارف مورد نیاز عمومى، مى‏فرماید: «کى لایکون دولة بنى الاغنیاء منکم؛ تا (این اموال عظیم) در میان ثروتمندان شما دست به دست نگردد.» [6] و موارد زیاد دیگرى که ذکر آنها به طول مى‏انجامد.
در احادیث پیامبر (ص) و ائمه هدى (ع) نیز موارد بسیار زیادى دیده مى‏شود ،که پیشوایان اسلام بدواً یا پس از پرسش مردم، به ذکر اسرار و فلسفه احکام پرداخته‏اند و کتاب معروف علل الشرایع تالیف محدث بزرگوار مرحوم شیخ صدوق - همان طورى که از نامش پیداست - مجموعه‏اى از این گونه اخبار و مانند آن مى‏باشد.
بنابراین، هنگامى که مى‏بینیم قرآن مجید و پیشوایان اسلام در موارد زیادى به بیان فلسفه و اسرار احکام مى‏پردازند، دلیل بر این است که چنین حقى را به ما داده‏اند که در این باره به بحث بپردازیم، در غیر این صورت مى‏بایست مردم را صریحا از غور و بررسى و دقت در این قسمت ممنوع سازند.
تا اینجا نتیجه مى‏گیریم طرز برداشت اسلام از مسائل دینى بطور کلى، و گشودن باب استدلال در همه آنها، و هم دریافت و روش مسلمانان و یاران پیغمبر و ائمه (ع) در خصوص اسرار احکام، چنین حقى را براى ما محفوظ داشته است.
از یک سو اگر تصور شود ذکر فلسفه احکام ممکن است از اهمیت و قاطعیت و عمومیت آنها بکاهد اشتباه است؛ بلکه به عکس با اشباع کردن عقل و روح انسان، احکام را داخل در زندگى او و جزء ضروریات و نیازمندیهاى وى مى‏سازد که نه تنها به عنوان تعبد خشک، بلکه به عنوان یک واقعیت شناخته شده از آن استقبال خواهد کرد.
از سوى دیگر مى‏دانیم معلومات ما،هر قدر هم با گذشت زمان پیش برود باز هم محدود است، ما همه چیز را نمى‏دانیم، اگر مى‏دانستیم لازم بود قافله علم و دانش بشر فورا متوقف گردد؛ زیرا به پایان راه رسیده بود و این نادانیهاى ماست که دانشمندان بشر را به تلاش و کوشش دائمى براى یافتن «نایافته‏ها» و کشف «مجهولات» وا مى‏دارد.
بلکه آنچه مى‏دانیم در برابر آنچه نمى‏دانیم، قطره‏اى در برابر دریا و یا سطرى از کتابى بسیار عظیم و بزرگ است.
حتى در میان مجهولات ما چیزهاى بسیارى است که اگر هم معلم و استادى براى شرح آن از جهانى مافوق جهان ما بیاورند، باز ما استعداد درک آن را نداریم؛ همان طور که بسیارى از مسائل علمى امروز اگر براى انسانهاى هزار سال پیش شرح داده مى‏شد اصلا قدرت درک آن را نداشتند، تا چه رسد که بخواهند با پاى عقل و فکر خود به سوى آن بروند.
این را نیز مى‏دانیم که احکام و دستورات آسمانى از علم بى پایان خداوند سرچشمه مى‏گیرد، از مبدئى که همه حقایق هستى پیش او روشن است و گذشته و آینده و غیب و شهود براى او مفهومى ندارد، بلکه از همه چیز بطور یکسان آگاه است.
آیا با توجه به این حقایق مى‏توانیم انتظار داشته باشیم که فلسفه همه احکام را درک کنیم؟ اگر چنین بود چه نیازى به پیامبران براى تشریع احکام داشتیم؟ خودمان مى‏نشستیم و آنچه صلاح و مصلحت بود تصویب مى‏کردیم و این همه در سنگلاخهاى زندگى سرگردان نمى‏شدیم! وانگهى مگر ما همه اسرار آفرینش و تمامى موجودات جهان و قوانینى که بر آنها حکومت مى‏کند و فلسفه وجودى هر یک را مى‏دانیم؟
احکام تشریعى هم جدا از حقایق آفرینش و تکوین نیست، اطلاعات ما در هر دو قسمت محدود است.
از مجموع این بحث چنین نتیجه مى‏گیریم که:
ما تنها به اندازه اطلاعات و به میزان معلومات بشرى در هر عصر و زمان مى‏توانیم فلسفه و اسرار احکام الهى را دریابیم، نه همه آنها و اصولا با عمق و وسعت آن دستورات و محدودیت علم ما، نباید غیر از این انتظار داشته باشیم.
مفهوم این سخن این است که هرگز نمى‏توانیم اطاعت از این دستورات و احکام را مشروط به درک و فهم فلسفه آنها کنیم، زیرا در این صورت ادعاى علم نامحدود براى خود کرده‏ایم و دانش خود را در سطح دانش پروردگار آورده‏ایم و این با هیچ منطقى سازگار نیست.
کوتاه سخن این که: بحث از فلسفه و اسرار احکام و حق ورود در این بحث مطلبى است و اطاعت از آن‏ها مطلبى دیگر و هیچ گاه دومى مشروط به اولى نبوده و نیست.
ما درباره فلسفه احکام الهى بحث مى‏کنیم تا به ارزش و اهمیت و آثار مختلف آنها آشناتر شویم، نه براى این که ببینیم آیا باید به آنها عمل کرد یا نه؟
این مساله درست به این مى‏ماند که از طبیب حاذق معالج خود توضیحاتى درباره فواید داروهایى که براى ما تجویز کرده و چگونگى تاثیر آنها بخواهیم تا آگاهى و علاقه بیشترى به آن پیدا کنیم، نه این که به کار بستن دستورات وى مشروط به توضیحات قانع کننده او باشد، زیرا در این صورت باید خود ما هم طبیب باشیم.
تاکید این نکته لازم است که منظور از بحث و بررسى درباره اسرار احکام این نیست که آسمان و ریسمان را به هم ببافیم و براى احکام و دستورات عالى مذهبى با یک مشت تخیلات و حدس و گمان، فلسفه هایى سر هم کنیم و مثلا نماز را یک نوع ورزش سوئدى و اذان را وسیله‏اى براى تقویت تارهاى صوتى و روزه را منحصرا رژیمى براى لاغر شدن و حج را وسیله‏اى براى کمک مالى به بادیه نشینیان عرب و رکوع و سجود را دستورى براى بهداشت ستون فقرات و پیشگیرى از بیمارى سیاتیک بدانیم!
نه، منظور هرگز این نیست؛ زیرا این فلسفه بافیهاى مضحک نه تنها کسى را به دستورات علاقه‏مند نمى‏سازد، بلکه وسیله خوبى براى از بین بردن ارزش و بى اعتبار جلوه دادن آنها خواهد بود. [7]
اما در مورد پرسش شما در پاسخ میتوان گفت: انسان برای رسیدن به کمال و خوشبختی آفریده شده است و سرلوحه سعادت او توحید و یاد خدا است و در بین عبادات نماز بیش از همه انسان را به خدا متوجه میکند و وی را به یاد خدا میاندازد.
اصولاً از منظر قرآن کریم نماز را به خاطر ذکر و یاد خدا باید خواند: "أقم الصلوة لذکری؛ نماز را برای یاد من به پا دار".(1) از سوی دیگر کارهای روزانه و مشغله‏های مداوم و وسوسه‏های شیطان و خواهش‏های نفسانی، آدمی را از یاد خدا غافل میکند. برای زدودن غفلت‏های مداوم خدای مهربان نمازهای شبانه روز را در وقت‏های مختلف واجب گردانید. نماز در پنج نوبت هم گناهان را میشوید و هم حال غفلت را به حال ذکر و یاد خدا مبدّل میکند و انسان‏ها را در زمان‏های مختلف به یاد خداوند میاندازد و دل رامتوجّه او میکند.
امیر مؤمنان(ع) همواره یارانش را به نماز توصیه کرده و میفرمود: "زیاد به نماز توجه کنید و فراوان نماز بخوانید. نماز گناهان را همچون برگهای پاییز میریزد و غلّ و زنجیرهای معاصی را از گردن‏ها میگشاید".
پیامبر(ص) نماز را به چشمه آب گرمی که بر در خانه کسی باشد و شبانه روز پنج بار خود را در آن شستشو دهد، تشبیه کرده است که بدون تردید چرک و آلودگی در بدن چنین کسی باقی نخواهد ماند.(2)
در حدیثی از پیامبر(ص) علت این که چرا نمازهای واجب در پنج نوبت خوانده میشود آمده: یک یهودی خدمت رسول خدا(ص) رسید و ضمن سؤالاتی پرسید: چرا نمازهای شبانه روز در پنج وقت واجب شده است، حضرت جواب داد: "موقع ظهر همه چیز خدا را حمد و تسبیح میکند و خدا به من درود میفرستد، و آن ساعتی است که ،خدا نماز را بر من و امّتم واجب فرموده نیز آن ساعتی است که در قیامت جهنم را میآورند و هر کس در آن ساعت (ظهر) در حال رکوع یا سجود و یا قیام باشد، خداوند بدنش را بر آتش حرام میکند. وقت نماز عصر آن ساعتی است که ،حضرت آدم(ع) از درخت (درختی که از خوردنش نهی شده بود) خورد و بدین جهت از بهشت خارج شد. از این رو خداوند بر ذریه او تا روز قیامت، نماز عصر را واجب فرمود.
اما نماز مغرب آن وقتی است که ،خداوند توبه آدم را قبول کرد و آدم(ع) سه رکعت نماز خواند. یک رکعت برای خطای خود و یک رکعت برای خطای حوا و یک رکعت برای توبه‏اش، و خداوند این سه رکعت را در این وقت واجب کرد. دعا در این وقت مستجاب میشود. اما نماز عشا چون برای قبر و روز قیامت تاریکی هست، نماز عشا در این وقت واجب شد ،تا موجب نورانیّت قبر و پل صراط گردد. اما نماز صبح در این وقت واجب شد ،تا امتم سجده بر خدا کنند، قبل از آن که کافر (آفتاب پرست) بر آن (آفتاب) سجده کند. نماز صبح نمازی است که ،ملائکه‏های مأمور شب و فرشتگان مأمور روز گواه بر آنند".(3) البته این روایات می تواند ،تنها بخشی از اسرار و حکمت‏های نماز و اوقات پنج گانه باشد ،که برای ما بیان شده است.

منابع :
1. سوره بقره، آیه 9.
2. سوره بقره، آیه 185.
3. سوره مائده، آیه 91.
4. سوره نور، آیه 30.
5. سوره توبه، آیه 28.
6 سوره حشر، آیه 7.
7. پاسخ به پرسشهاى مذهبى - نویسندگان: آیات عظام ناصر مکارم شیرازى و جعفر سبحانى
8. طه (20) آیه 14.
9. نهج البلاغه (فیض الاسلام) ص 634، خطبه 190.
10. علل الشرایع، ج 2، ص 33، باب 36، حدیث 1



تاريخ : ۹۴/۰۷/۰۱ | 19:21 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

اگر به فرض که هیچ دلیلی بر حقانیت و صلاحیت امام حسین(ع) نباشد، بعد آدم یک بار دعای عرفه بخواند، می‌شود به «امام حسین(ع)» ایمان نیاورد؟ نشناسدش؟ عاشقش  نشود؟ دیوانه‌اش نشود؟ آیا چنین چیزی امکان دارد؟
«حمد و سپاس خدایی را  سزاست که تیر حتمی قضایش را هیچ سپری نمی‌شکند و لطف و محبت و هدایتش را  هیچ مانعی باز نمی‌دارد و هیچ آفریده‌ای به پای شباهت مخلوقات او نمی‌رسد.
...جهل  و نادانی من و عصیان و گستاخی من، تو را باز نداشت از اینکه راهنمایی‌ام  کنی به سوی صراط قربتت و موفقم گردانی به آنچه رضا و خشنودی توست.
پس هرگاه که تو را خواندم، پاسخم گفتی؛
هرچه از تو خواستم، عنایتم فرمودی؛
هرگاه اطاعتت کردم، قدردانی و تشکر کردی؛
و هر زمان که شکرت را بر جا آوردم، بر نعمتهایم افزودی؛
و اینها همه چیست؟
جز نعمت تمام و کمال و احسان بی‌پایان تو!؟
... من کدام یک از نعمت‌های تو را می‌توانم بشمارم یا حتی به یاد آورم و به خاطر بسپارم؟
... خدایا! الطاف خفیه‌ات و مهربانی‌های پنهانی‌ات بیشتر و پیشتر از نعمتهای آشکار توست.
...خدایا ! من را آزرمناک خویش قرار ده آن‌سان که انگار می‌بینمت.
من را آنگونه حیامند کن که گویی حضور عزیزت را احساس می‌کنم.
خدایا!


من را با تقوای خودت سعادتمند گردان
و با مرکب نافرمانی‌ات به وادی شقاوت و بدبختی‌ام مکشان.
در قضایت خیرم را بخواه
و قدرت برکاتت را بر من فروریز تا آنجا که تأخیر را در تعجیل‌های تو و تعجیل را در تأخیرهای تو نپسندم.
آنچه را که پیش می‌اندازی دلم هوای تاخیرش را نکند
و آنچه را که بازپس می‌نهی من را به شکوه و گلایه نکشاند.
...پروردگار من!
... من را از هول و هراس‌های دنیا و غم و اندوه‌های آخرت، رهایی ببخش
و من را از شر آنان که در زمین ستم می‌کنند در امان بدار.
خدایا!
به که واگذارم می‌کنی؟
به سوی که می‌فرستی‌ام؟
به سوی آشنایان و نزدیکان؟ تا از من ببرند و روی بگردانند؛
یا به سوی غریبان و غریبه‌گان تا گره در ابرو بیافکنند و مرا از خویش برانند؟
یا به سوی آنان که ضعف مرا می‌خواهند و خواری‌ام را طلب می‌کنند؟
... من به سوی دیگران دست دراز کنم؟ در حالی که خدای من تویی و تویی کارساز و زمامدار من.
...ای توشه و توان سختی‌هایم!
ای همدم تنهایی‌هایم!
ای فریادرس غم‌ها و غصه‌هایم!
ای ولی نعمت‌هایم‌!
...ای پشت و پناهم در هجوم بی‌رحم مشکلات!
ای  مونس و مأمن و یاورم در کنج عزلت و تنهایی و بی‌کسی! ای تنها امید و  پناهگاهم در محاصره اندوه و غربت و خستگی! ای کسی که هر چه دارم از توست و  از کرامت بی‌انتهای تو!
...تو پناهگاه منی؛
تو کهف منی؛
تو مأمن منی؛
وقتی که راه‌ها و مذهب‌ها با همه فراخی‌شان مرا به عجز می‌کشانند و زمین با همه وسعتش، بر من تنگی می‌کند، و...
...اگر نبود رحمت تو، بی‌تردید من از هلاک‌شدگان بودم
و اگر نبود محبت تو، بی‌شک سقوط و نابودی تنها پیش‌روی من می‌شد.
...ای زنده!
ای معنای حیات؛ زمانی که هیچ زنده‌ای در وجود نبوده است.
...ای آنکه:
با خوبی و احسانش خود را به من نشان داد
و من با بدی‌ها و عصیانم، در مقابلش ظاهر شدم.
...ای آنکه:
در بیماری خواندمش و شفایم داد؛
در جهل خواندمش و شناختم عنایت کرد؛
در تنهایی صدایش کردم و جمعیتم بخشید؛
در غربت طلبیدمش و به وطن بازم گرداند؛
در فقر خواستمش و غنایم بخشید؛
...من آنم که بدی کردم من آنم که گناه کردم
من آنم که به بدی همت گماشتم
من آنم که در جهالت غوطه‌ور شدم
من آنم که غفلت کردم
من آنم که پیمان بستم و شکستم
من آنم که بدعهدی کردم ...
و ... اکنون بازگشته‌ام.
بازآمده‌ام با کوله‌باری از گناه و اقرار به گناه.
پس تو در گذر ای خدای من!
ببخش ای آنکه گناه بندگان به او زیان نمی‌رساند
ای آنکه از طاعت خلایق بی‌نیاز است و با یاری و پشتیبانی و رحمتش مردمان را به انجام کارهای خوب توفیق می‌دهد.
...معبود من!
اینک من پیش روی توأم و در میان دست‌های تو.
آقای من!
بال گسترده و پرشکسته و خوار و دلتنگ و حقیر.
نه عذری دارم که بیاورم نه توانی که یاری بطلبم،
نه ریسمانی که بدان بیاویزم
و نه دلیل و برهانی که بدان متوسل شوم.
چه می‌توانم بکنم؟ وقتی که این کوله‌بار زشتی و گناه با من است!؟
انکار!؟
چگونه و از کجا ممکن است و چه نفعی دارد وقتی که همه اعضاء و جوارحم، به آنچه کرده‌ام گواهی می‌دهند؟
...خدای من!
خواندمت، پاسخم گفتی؛
از تو خواستم، عطایم کردی؛
به سوی تو آمدم، آغوش رحمت گشودی؛
به تو تکیه کردم، نجاتم دادی؛
به تو پناه آوردم، کفایتم کردی؛
خدایا!
از خیمه‌گاه رحمتت بیرونمان نکن.
از آستان مهرت نومیدمان مساز.
آرزوها و انتظارهایمان را به حرمان مکشان.
از درگاه خویشت ما را مران.
...ای خدای مهربان!
بر من روزی حلالت را وسعت ببخش
و جسم و دینم را سلامت بدار
و خوف و وحشتم را به آرامش و امنیت مبدل کن
و از آتش جهنم رهایم ساز.
...خدای من!
اگر آنچه از تو خواسته‌ام، عنایت فرمایی، محرومیت از غیر از آن، زیان ندارد
و اگر عطا نکنی هرچه عطا جز آن منفعت ندارد.
یا رب! یا رب! یا رب!
...خدای من!
این منم و پستی و فرومایگی‌ام
و این تویی با بزرگی و کرامتت
از من این می‌سزد و از تو آن ...
...چگونه ممکن است به ورطه نومیدی بیفتم در حالی که تو مهربان و صمیمی جویای حال منی.
...خدای من!
تو چقدر با من مهربانی با این جهالت عظیمی که من بدان مبتلایم!
تو چقدر درگذرنده و بخشنده‌ای با این همه کار بد که من می‌کنم و این همه زشتی کردار که من دارم.
...خدای من!
تو چقدر به من نزدیکی با این همه فاصله‌ای که من از تو گرفته‌ام.
...تو که این قدر دلسوز منی! ...
...خدایا تو کی نبودی که بودنت دلیل بخواهد؟
تو کی غایب بوده‌ای که حضورت نشانه بخواهد؟
تو کی پنهان بوده‌ای که ظهورت محتاج آیه باشد؟
...کور باد چشمی که تو را ناظر خویش نبیند.
کور باد نگاهی که دیده‌بانی نگاه تو را درنیابد.
بسته باد پنجره‌ای که رو به آفتاب ظهور تو گشوده نشود.
و زیانکار باد سودای بنده‌ای که از عشق تو نصیب ندارد.
...خدای من!
مرا از سیطره ذلتبار نفس نجات ده و پیش از آنکه خاک گور، بر اندامم بنشیند از شک و شرک، رهایی‌ام بخش.
...خدای من!
چگونه ناامید باشم، در حالی که تو امید منی!
چگونه سستی بگیرم، چگونه خواری پذیرم که تو تکیه‌گاه منی!
ای آنکه با کمال زیبایی و نورانیت خویش، آنچنان تجلی کرده‌ای که عظمتت بر تمامی ما سایه افکنده....



تاريخ : ۹۴/۰۷/۰۱ | 19:16 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
رای روشن شدن این بحث که فرق بین شیعه با سنی در چیست ، کافی است که، به این سه سئوال بنده از اهل تسنن توجه نمایید . اگر این سه پرسش مشخص شود ، بقیه مسائل حل می شود .

1- اولین سئوال بنده از اهل سنت این مطلب می باشد که ،چرا بین خلفاء و ائمه خود اختلاف قائل شده اند ، بدین عنوان که خلفای ایشان ، ابوبکر ، عمر و عثمان است ،ولی ائمه ایشان شافعی ، حنبلی، حنفی و مالکی می باشد. و دیگر اینکه بین خلفا و امامان ایشان نزدیک به یک قرن فاصله است ، در حالیکه ماشیعیان فقط دوازده امام (علیهم السلام ) داریم ، بدون هیچگونه اختلافی.

٢- چرا کسانی که تا اواسط قرن دوم می گفتند ، « کفانا کتاب الله » ، از اواسط قرن دوم تغییر نگرش دادند و دست به دامن امامانشان ( شافعی - حنبلی - حنفی - مالکی )  برای فهم دین و قرآن شدن ، کسانی که ائمه معصومین علیه السلام را با گفنن این جمله « کفانا کتاب الله » رد می کردند .

٣- السابقون السابقون اولئک المقربون

همانطور که ، عزیزان اهل سنت می دانند و می دانیم ، تئوریسین و ایدئولگ مکاتب فکری اهل سنت امامان ایشانند ، نه ابوبکر و عمر و عثمان و ائمه ایشان  یعنی:

1- ابوحنیفه ( نعمان بن ثابت - 80  ـ 150 هـ ق )

2- مالک بن انس (93 ـ 197 هـ ق)

3- محمد بن ادریس شافعی (150ـ  240هـ ق) 

4- احمد بن حنبل (164 ـ 241)

می باشند که هر چهار نفر ایشان متعلق به قرن دوم هجری هستند . ابوحنیفه و مالکی در دوران امام صادق(ع) زندگی کرده و مدتی در درس ایشان شرکت می نمودند و از شاگردان امام صادق (ع) می باشند ولی حنبلی و شافعی بعد از رحلت حضرت (ع) بدنیا آمده اند. حال اینجا یک سئوال پیش می آید که قدمت تاریخی و فکری و فقهی ما شیعیان که به قرن اول هجری آنهم با پنج امام (ع ) فاصله بر می گردد مقدم است یا قدمت تاریخی و فکری و فقهی اهل سنت که به اواسط قرن دوم برمی گردد؟ و در اینجا این جمله را نیز باید اضافه نمود ، که در این فاصله یک قرن عزیزان اهل تسنن پاسخ شبهات و مسائل شرعی خود را از چه کسی پرسیده و به چه کسی رجوع می نموده اند و اگر بگویند به قرآن ، در اینجا سئوال دیگری پیش می آید که چرا این روش را برای همیشه ادامه نداده اند و به امامان خود در قرن دوم رجوع نموده اند.



تاريخ : ۹۴/۰۷/۰۱ | 19:14 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

آدم های بزرگ در باره ایده ها سخن می گویند .
آدم های متوسط در باره چیزها سخن می گویند .
آدم های کوچک پشت سر دیگران سخن می گویند.

آدم های بزرگ درد دیگران را دارند .
آدم های متوسط درد خودشان را دارند .
آدم های کوچک بی دردند.

آدم های بزرگ عظمت دیگران را می بینند .
آدم های متوسط به دنبال عظمت خود هستند .
آدم های کوچک عظمت خود را در تحقیر دیگران می بینند.

آدم های بزرگ به دنبال کسب حکمت هستند .
آدم های متوسط به دنبال کسب دانش هستند .
آدم های کوچک به دنبال کسب سواد هستند.


آدم های بزرگ به دنبال طرح پرسش های بی پاسخ هستند .
آدم های متوسط پرسش هائی می پرسند که پاسخ دارد .
آدم های کوچک می پندارند پاسخ همه پرسش ها را می دانند.

آدم های بزرگ به دنبال خلق مسئله هستند .
آدم های متوسط به دنبال حل مسئله هستند .
آدم های کوچک مسئله ندارند.

آدم های بزرگ سکوت را برای سخن گفتن برمی گزینند .
آدم های متوسط گاه سکوت را بر سخن گفتن ترجیح می دهند .
آدم های کوچک با سخن گفتن بسیار، فرصت سکوت را از خود می گیرند



تاريخ : ۹۴/۰۷/۰۱ | 19:8 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

سوال یک دختر بچه ۸ ساله شیعه از

مدیر اهل سنت خود که باعث شد

تمام کارشناسان شبکه های وهابی جوابی

بجز سکوت برایش نیافتند :



ما در کلاس که ۲۴ نفر هستیم،

معلم ما وقتی میخاد از کلاس بیرون بره،

به من میگه: خانم محمدی،

شما مبصر باش تا نظم کلاس بهم نریزه…

و به بچه ها میگه: بچه ها،شما گوش به

حرف مبصر کنید،تا من برگردم


شما میگید پیامبر ص از دنیا رفت

و کسی را به جانشینی خودش انتخاب نکرد

آیا پیامبرصلی الله علیه و آله،

به اندازه معلم ما،بلد نبود یک مبصر

و یک جانشین بعد از خودش تعیین کند

که نظم جامعه اسلامی بهم نریزد؟!

جواب مدیر اهل سنت به دانش آموز شیعه

:برو فردا با ولیت بیا کارش دارم

دانش اموز رفت وفرداش با دوستش اومد.

مدیر گفت دختر چرا ولیتو نیاوردی,

مگه نگفتم ولیتو بیار ؟

دانش اموز گفت این ولیه منه دیگه .

مدیر عصبانی شدو گفت :

منظور من سر پرستته، پدرته،

رفتی دوستتو آوردی؟


دانش اموز گفت : نشد دیگه اینجا میگی

ولی یعنی سر پرست، پس چطور

وقتی پیامبر میگه این علی ولی شماست

میگید معنی ولی میشه دوست.

 لطفا کپی کنید..



تاريخ : ۹۴/۰۱/۱۵ | 18:9 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |


برای کسی که
میفهمد
هیچ توضیحی لازم نیست
و
برای کسی که
نمیفهمد
هر توضیحی اضافه است
آنانکه میفهمند
عذاب میکِشند
و
آنانکه نمیفهمند
عذاب می دهند
مهم نیست
که چه "مدرکی" دارید
مهم اینه
که چه "درکی" دارید
مغزِ کوچک
و دهانِ بزرگ
میلِ ترکیبیِ بالایی دارند
کلماتی که
از دهانِ شمابیرون می آید
ویترینِ فروشگاهِ شعورِ شماست
پس
وای بر جمعی
که لب را
بی تامل وا کنند
چرا که
کم داشتن و زیاد گفتن
مثلِ
نداشتن و زیادخرج کردن است!
پس نگذارید
زبانِ شما
از افکارتان جلو بزند!!!



تاريخ : ۹۴/۰۱/۱۵ | 17:52 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
راهنمای چگونگی تکمیل فرم شماره 5 یعنی « ثبت عملکرد دانش آموز » در دفترفرآیند های یادگیری و عملکرد تحصیلی

 نکته ی اول چنانکه پیش از این نیز گفته ام یادمان باشد که این فرم،  یکی از ابزارهای در اختیار معلم است .  پس استفاده از ابزار به این معنی است که باید  هدفی را محقق گرداند.  بر این اساس در این فرم معلم می تواند در صورت نیاز ،  روند پیشرفت تحصیلی دانش آموزان را متناسب با هدف ها و انتظارات دروس ،  ثبت نماید .

در ثبت عملکرد دانش آموز با توجه به این مهم که مخاطب انچه معلم در این فرم می نویسد خود معلم است  و اوست که هر وقت بخواهد در خصوص پیشرفت تحصیلی دانش آموزان قضاوتی آگاهانه و درست و نزدیک به واقعیت یادگیری ، ارائه دهد نیاز دارد  به  پوشه کار و... و از جمله این یادداشت های خود،  که در فرم شماره پنج درج شده نیز مراجعه می کند و از آنها یاری می گیرد .

-  یادآوری و تاکید می گردد در صورتی که امکان ِ مستند سازی پیشرفت تحصیلی -تربیتی دانش آموز در پوشه کار ، فراهم است ، نیازی نیست که معلم این فرم را برای همه‌ی دانش آموزان تکمیل نماید .

دوم اینکه برخی از دوستان می پرسند  علامت درصد و عدد و ... یعنی چه و چگونه باید عمل کرد؟ بدین معناست که چون مخاطب این فرم خود معلم است پس او می تواند از مقیاس ها و مقادیر کمی و نشانه ها و ...نیز به صورتی که معنا دار باشد استفاده کند .یعنی اگر قبلا در مورد دانش آموزی که یکی از شعرهای کتاب فارسی خوانداری را حفظ کرد می نوشت :

شعر روباه و زاغ را به خوبی حفظ کرد ه و مفهوم آن را به درستی درک می نماید و... اکنون می تواند بنویسد :

شعر روباه و زاغ را100 در 100 حفظ کرد ه و مفهوم آن را به درستی درک می نماید و...  

به عبارتی در توصیف عملکرد دانش اموز هیچ محدودیتی ندارد و هرگونه که درست ترین تصویر را می تواند ارائه کند آزاد است .



تاريخ : ۹۳/۱۲/۱۰ | 20:21 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
رزشیابی توصیفی نیازمند عشق ، اندیشه ای نو گرا و قضاوت منصفانه است !!!

آموزش و پرورش متحول نمی شود مگر اینکه ابتدا این تحول رادر خود ایجاد کنیم و اول نگرش خودمان را تغییر دهیم

 همکاران بزرگوار ، دلسوزان  واقعی آینده سازان فردا  ،آیا با ارزش تر از کودکان این سرزمین چیزی سراغ دارید؟

 پس بیائید چنانکه سزاوار آنان هست ارزشیابی به عمل آوریم. ممکن است که این نوع ارزشیابی کمی وقت گیر باشد ولی به زمانی که صرف خواهد شد می ارزد....

به عنوان نه یک متخصص، نه یک معلم، نه .... به عنوان پدر یا مادر اگر قرار باشد  مدرسه گزارشی از پیشرفت تحصیلی فرزند شما که در پایه چهارم  به تحصیل مشغول است، ارائه دهد ، کدام شکل بهتر است؟

شکل

اول

دوم

سوم

درس

کمی ( نمره)

کیفی(رتبه)

توصیف عملکرد

قران

10

قابل قبول

به درس قرآن علاقه دارد  و تلاش زیادی هم می کند  اما در خواندن آیات و عبارات قرآنی، هنوز به آموزش بیشتری نیاز دارد. برای روان خوانی بهتر و بیشتر، باید بخش بخش خواندن را تمرین کند و به نوار قرآن زیاد گوش دهد.  داستان‌های قرآنی را با زحمت زیاد، بازگو می‌کند.  با پیشرفت در درس فارسی پیام های قرآنی را نیز  می تواند توضیح دهد.

فارسی

11

قابل قبول

دختر خوبم  بعضی از درس ها را تقریبا روان می خواند برای اینکه همه ی درس های فارسی را، صحیح و روان بخواند و املای  آنها را  درست بنویسد نیاز مند انجام و اجرای دقیق رهنمودهای معلم دارد؛ به شرکت در بحث‌های کلاسی  چندان علاقه‌ی خاصی ندارد؛ هر موضوع قابل فهمی به او داده شود، با مراقبت و صرف زمان درباره‌ی آن موضوع، با کلمات و جملات ساده می نویسد ضمن اینکه در رعایت اصول درست‌نویسی و درج نشانه‌های نگارشی، به دقت و توجه بیشتری نیاز دارد.

ریاضی

9

نیاز به تلاش

ضرب های 5 به بالا را با انگشتان دست ‘درست انجام می دهد چنانچه جدول ضرب را که می تواند حفظ کند در انجام تقسیم هم موفق خواهد بود . در  تبدیل الگوی هندسی به نماد ریاضی  ، ساده کردن کسرها و درک اندازه های زاویه با  تمرین و اجرای رهنمود معلم موفق خواهد شد .همچنین اگر روان خوانی او قوی گردد بهتر می تواند درک درستی از حل مسئله با راهبردهای متفاوت داشته باشد

علوم

14

خوب

در انجام آزمایش‌های این درس، با اعضای گروه خود به نحو احسن همکاری می‌کند. می‌تواند برای بیشتر موضوعاتی که خوانده، مثال‌هایی  ارائه دهد. گاهی اوقات در هنگام تدریس علوم، ضمن مشارکت فعال، سؤالات بحث برانگیزی را طرح می‌کند 

هنر

15

خوب

در خلق آثار هنری خود، خلاق است و از ابزارها به درستی و به صورت مرتب اسفاده می‌کند. انچه ارائه می‌دهد خوب معرفی نیز می‌کند . بعضی وقت ها  توانایی بیان احساسات  اثر هنری خود و دیگران را دارد 

تربیت بدنی

19

خیلی خوب

نسبت به انجام بازی‌های گروهی علاقه‌ی زیادی دارد. مهارت‌های مقدماتی ورزش فوتبال، والیبال، طناب‌زنی و تنیس را می‌داند. در فعالیت‌های مربوط به آمادگی جسمانی نیز شرکت فعالی دارد 

هدیه ها

15

خوب

در مباحث مربوط به این درس، اظهار نظر نمی‌کند. در بحث احکام اسلامی (نماز آیات و...)  پیشرفت خوبی دارد. جالب اینکه سعی دارد  در رفتارهایش، ائمه بزرگوار و شخصیت‌های دینی را الگوی خود قرار دهد 

مطالعات اجتماعی

16

خوب

به با راهنمایی  و کمک معلم به ویژگی های دوره های تاریخی اشاره می‌کند و با زبان کودکانه، تا حدودی آنها را نقد و بررسی می‌کند. ضمن اینکه به  جهت‌های جغرافیایی را تشخیص داده و آنها را  معرفی و توضیح می‌دهد

شایستگی های عمومی

 

20

خیلی خوب

دانش‌آموز مهربان دوست داشتنی است و با دوستان خود به گرمی و مهر رفتار می کند . به بهداشت خود اهمیت می‌دهد.احساس مسئولیت وی در کارهایی که به او سپرده می‌شود، قابل‌تحسین است و پیوسته سعی دارد تا به‌درستی قوانین کلاس و مدرسه را رعایت نماید. چنانچه کتاب های داستانی قابل فهم سن خود را ‘بخواند  در درس هایش نیز موفقیت بیشتری کسب خواهد کرد 



تاريخ : ۹۳/۱۲/۱۰ | 20:19 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
پاسخ امام علی به سؤال ریاضی یک یهودی

مرد یهودی نزد امیرالمؤمنین(ع) آمد و گفت: عددی را برای من نام ببر که نصف و یک‌سوم، یک‌چهارم، یک‌پنجم، یک‌ششم، یک‌هفتم، یک‌هشتم و یک‌نهم آن عددی صحیح باشد

به گزارش شریان نیوز؛ امیرالمؤمنین(ع) در خطبه شگفت‌انگیز البیان می‌فرماید: من آنم که عمل هیچ عمل‌کننده‌ای جز با معرفت من مقبول نیست و پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: هیچگاه پروردگارم مرا به آسمان بالا نبرد و با من سخن نگفت مگر آنکه فرمود: ای محمد! علی را از جانب من سلام برسان و او را آگاه کن که وی پیشوای اولیا و نور اهل طاعت من است.بدون عکس

امام علی(ع) از فضایل و حسناتی برخوردار است که صورت حقیقی آن در نشئه غیب که اشراف بر عالم وجود دارد، نمایان خواهد شد، به عنوان نمونه و ذره‌ای از کهکشان فضائل امام علی(ع) اینکه آن حضرت به اراده الهی اشراف بر جمیع اموری دارد که لحظه‌ها، دقایق، ساعات، روزها، نیات، تعداد، وزن و سبکی آنان چه مُلکی و ملکوتی حتی تعداد قطرات باران‌ها و برف‌ها و جمیع اموری که در نظام عالم واقع می‌شود، خداوند به اراده ازلی‌اش این ولایت و قدرت ربانی را به او عنایت فرموده است، به همین منظور بر آن شدیم به برخی کرامات امیرالمؤمنین علی بی ابیطالب از کتاب «نشانه‌های روشن» اشاره کنیم که بخش دوم آن در ادامه می‌آید:

*کشف عددی که در آن کسر نباشد

مرد یهودی نزد امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب(ع) آمد و گفت: عددی را برای من نام ببر که نصف و یک‌سوم و یک‌چهارم و یک‌پنجم و یک‌ششم و یک‌هفتم و یک‌هشتم و یک‌نهم آن صحیح باشد و حاصل کسری نداشته باشد؟

حضرت(ع) فرمود: اگر برای تو نام ببرم مسلمان می‌شوی؟!

گفت: بله!

حضرت(ع) فرمود: عدد هفته‌ات را در عدد سالت ضرب کن.

وقتی یهودی عدد 7 را در 360 ضرب کرد، دید مسأله درست است و حاصل تقسیم آن عدد کسری نیست، ایمان آورد.(1)

حاصل ضرب عدد 7 در عدد 360، 2520  می‌شود که نصف آن 1260، یک‌سوم آن 840 ، یک‌چهارمش 630، یک‌پنجم آن 504، یک‌ششم آن 420، یک‌هفتم آن 360، یک‌هشتم آن 310، یک‌نهمش 280 و در نهایت یک دهم این عدد 252 می‌شود.

البته این مسأله، مسأله مشکلی نیست، بلکه یکی از ساده‌ترین مسائل ریاضی است، ولی سخن در بداهت و سرعت پاسخ امیرالمؤمنین(ع) است که بدون هیچ عملیاتی فوراً عدد 2520 را که حاصل ضرب 360 در 7 است جواب دادند.(2)

*خطبه‌ آن حضرت که در آن نقطه نیست

در میان خطبه‌های آن حضرت است، خطبه‌ای که ایراد فرمودند و در آن نقطه‌ای نیست و اولش این است: «الحمد لله اهل الحمد و ماواه و له اوکد الحمد و احلاه و اسرع الحمد و اسراه و اطهر الحمد و اسماه و اکرم الحمد و اولاه , الحمدلله الملک المحمود و المالک الودود مصور کل مولود و مآل کل مطرود...».(3)

و مرحوم لواسانی در «کشکول» صفحه 25 و 26 خطبه دیگری از امیرالمؤمنین(ع) ذکر کرده‌اند که نقطه ندارد و اولش این است: «الْحَمْدُلِلّهِ الْمَلِکِ الْمَحْمودِ الْمالِکِ الْوَدودِ، مُصَوِّرِ کُلِّ مَوْلودٍ وَ مَآلِ کُلِّ مَطْرودٍ».

 

*پی‌نوشت‌ها:

1-شرح خلاصة الحساب، شیخ بهاءالدین عاملی

2-امام‌شناسی، علامه طهرانی، ج 11، صص 306تا 308

3-سفینه البحار، ج 1، ص 397، سیمای نهج البلاغه، محمدمهدی علیقلی، صص 267 تا 270.



تاريخ : ۹۳/۱۲/۱۰ | 19:57 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
«منابع خبری تا این لحظه از برگزاری این تجمعات اعتراضی در استان‌های خراسان رضوی، لرستان، هرمزگان کردستان، خوزستان، فارس، قزوین خبر داده‌اند.» صبح امروز گروه‌هایی از معلمان در نقاط مختلف کشور در اعتراض به بودجه درنظرگرفته شده برای وزارت آموزش و پرورش در سال آینده و اعمال تبعیض بین کارکنان دولت تجمع کردند. منابع خبری ایلنا تا این لحظه از برگزاری این تجمعات اعتراضی در استان‌های خراسان رضوی، لرستان، هرمزگان کردستان، خوزستان، فارس، قزوین خبر داده‌اند. به گزارش «تأمین ۲۴» (tamin24.ir)، و به نقل از ایلنا، همچنین تجمع اعتراضی معلمان در تهران که پیش از این قرار بود بعد از ظهر امروز در مقابل ساختمان مجلس برگزار شود، از ساعاتی پیش از موعد مقرر در حال شکل‌گیری است و منابع خبری ایلنا در ساعت ۱۱ و ۳۰ دقیقه از تجمع ۶۰۰ نفری معلمان تهران در مقابل مجلس خبر می‌دهند. معلمان معترض در تهران به ایلنا گفته‌اند که دلیل اعتراض آنان تبعیض‌های صورت گرفته در سیستم آموزش کشور و اجرانشدن بندهایی از قانون خدمات کشوری مرتبط با کارکنان دولت است. یکی از معلمان که در مقابل اداره آموزش و پرورش قزوین حضور داشت، دربارهٔ دلایل این تجمع به ایلنا گفت: تبعیض‌های صورت گرفته در سیستم آموزشی کشور بین فرهنگیان و همچنین اجرا نشدن قانون خدمات کشوری که منجر به تبعیض‌های گسترده بین فرهنگیان و کارکنان دولت شده است از دلایل اصلی این تجمع سراسری است. تا این لحظه گزارشی از شعار دادن در تجمعات به ایلنا نرسیده است اما معلمان در تجمع امروز پلاکاردهایی را به همراه دارند که روی آن‌ها نوشته شده است «ما از فرق می‌نالیم، نه از فقر»، «معلم فرهنگ ساز جامعه را دریابید.» به گزارش «تأمین ۲۴» (tamin24.ir)، و به نقل از ایلنا، گفتنی است معلمان حاضر در تجمعات اعتراضی امروز ضمن تاکید بر اجرای کامل نظام و حقوق هماهنگ کارکنان دولت، خواستار اجرای فوری و بی‌قید و شرط بند ۵ مادهٔ ۶۸ قانون مدیریت خدمات کشوری هستند که به دولت اجازه می‌دهد برای مشاغل هم سطح کاردانی حداکثر ۷۰۰ امتیاز برای کار‌شناسی ۱۵۰۰ و برای کار‌شناسی ارشد به بالا ۲۰۰۰ امتیاز برای افزایش فوق العاده شغل در نظر بگیرد. تجمع کنندگان همچنین به میزان بودجهٔ در نظر گرفته شده برای آموزش و پرورش در سال ۹۴ نیز معترضند. کنشگران صنفی جامعه فرهنگیان معتقدند بودجهٔ اختصاص یافته برای وزارت آموزش پرورش در سال آینده در شرایطی که این وزارتخانه با ۵ هزار میلیارد تومان کسری بودجه مواجه است، نمی‌تواند پاسخگوی نیازهای بدنهٔ این وزارتخانه یعنی کادر آموزشی باشد.



تاريخ : ۹۳/۱۲/۱۰ | 19:39 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
تاريخ : ۹۳/۱۱/۲۴ | 17:18 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

دانلود نمونه سوال امتحانی (کمی و توصیفی):

میان ترم:

مبحث بخش پذیری پنجم

ریاضی پنجم-تاپایان مهرماه                 (از صفحه 1 تا 23)

ریاضی پنجم-تا پایان آبان ماه               (از صفحه 24 تا 46)

ریاضی پنجم-تا پایان آذرمـــاه              (از صفحه 47 تا 65)

ریاضی پنجم (10 نمره ای)                 فقط از قسمت اعشاری

ریاضی پنجم (10 نمره ای)                 (از صفحه 86 تا 106)

ریاضی پنجم - قسمت محیط، مساحت و حجم

ریاضی پنجم - قسمت کسر و اعشاری


نوبت اول:

ریاضی پنجم

ریاضی پنجم

جغرافــی پنجم

تاریخ و مدنی پنجم

علــوم تجــربی پنجم

انشا و بنویسیم پنجم

 

نوبت دوم:

ریاضی پنجم

جغرافی پنجم

تاریخ و مدنی پنجم

علوم تجربی پنجم

بنویسیم و انشا پنجم

 

دانلود طرح درس:

طرح درس بخوانیم پنجم

طرح درس جغرافی پنجم

طرح درس هدیه پنجم

طرح درس تاریخ پنجم ابتدایی (درس 5)

طرح درس چند پایه سوم (هنر) - چهارم (قرآن) - پنجم (تاریخ)

طرح درس سمیناری چندپایه سوم (هنر) - چهارم (قرآن) - پنجم (تاریخ)

 


دانلود تکالیف امتدادی نوروز (پیک نوروز):

 تکالیف امتدادی نوروز پایه پنجم: برای دانلود کلیک کنید.

 

دانلود تکالیف امتدادی تابستان (پیک تابستان):

 تکالیف امتدادی تابستان پایه پنجم: برای دانلود کلیک کنید.

 

دانلود محتوای الکترونیکی:

1- دانلود محتوای الکترونیکی تاریخچه ی زمین (درس5 علوم پنجم) -- برای دانلود  کلیک کنید.

2- دانلود محتوای الکترونیکی درس هنر (رنگ آمیزی منظره) -- برای دانلود  کلیک کنید.

3- دانلود محتوای الکترونیکی جمع اعداد مرکب (ریاضی پنجم) -- برای دانلود  کلیک کنید.

4- دانلود محتوای الکترونیکی تفریق اعداد مرکب (ریاضی پنجم) -- برای دانلود  کلیک کنید.

5- دانلود محتوای الکترونیکی درصد اعداد(ریاضی پنجم) -- برای دانلود  کلیک کنید.

 

پاور پوینت ریاضی پنجم ابتدایی

 پاور پوینت ضرب عدد صحیح در عدد اعشاری  

 پاور پوینت ضرب کسرها کلاس پنجم 

 

 

دانلود مطالب دیگر برای پایه ی پنجم:

آموزش ضرب ۳رقمی در۳رقمی (اسلاید)

بخش پذیری (پنجم)

معرفی انواع مثلث (شکل)

داستان زیبای  الکساندر فلمینگ

کاربرد درصد (پنجم)

محیط و مساحت شکلها

معرفی اشکال

تصاویر فصل ها

تصاویر ورزش های مختلف

تصاویر گوناگون 1   

تصاویر گوناگون 2                

تصاویر گوناگون 3

تصاویر علوم و ابزار            

تصاویر نوشت افزار




محتوای الکترونیکی سال پنجم ابتدایی

عوامل کاهش وافزایش جمعیت 229 کیلو بایت SWF  
زنجیره غذایی 226 کیلو بایت SWF  
راه های انتقال بیماری 493 کیلو بایت SWF  
مراحل رشد باکتری 209 کیلو بایت SWF  
زلزله 254 کیلو بایت SWF  
تشکیل فسیل 221 کیلو بایت SWF  
کشش فنر 271 کیلو بایت SWF  
تعادل 166 کیلو بایت SWF  
نیرو 153 کیلو بایت SWF  
بخارآب 195 کیلو بایت SWF  
حرکت ملکولها 179 کیلو بایت SWF  
حل شدن 74 کیلو بایت SWF




دانلود نمونه سوال نوبت اول بنویسیم و انشاء پنجم ابتدایی:


دانلود


دانلود نمونه سوال نوبت اول علوم تجربی پنجم ابتدایی:

دانلود

دانلود نمونه سوال نوبت اول تاریخ و مدنی پنجم ابتدایی:

دانلود


دانلود نمونه سوال نوبت اول جغرافی پنجم ابتدایی:


دانلود

دانلود نمونه سوال نوبت اول ریاضی پنجم ابتدایی:

دانلود


  دانلود پاورپوینت درصد اعداد (ریاضی) پنجم ابتدایی:

دانلود


دانلود پاورپوینت تفریق اعداد مرکب (ریاضی) پنجم ابتدایی:

دانلود


  دانلود پاورپوینت جمع اعداد مرکب (ریاضی) پنجم ابتدایی:

دانلود

 


برای دیدن سایر انیمیشن ها ی ریاضی روی تصویر زیر کلیک کنید


برای دیدن سایر انیمیشن ها ی علوم روی تصویر زیر کلیک کنید

دانلود سوره ی نساء1 تا 2 و مائده 176      

 دانلود قرآن صوتی پایه ی پنجم الرحمن 17 تا 40      

دانلود سوره ی اعراف 188 تا 195   

دانلود قرآن صوتی پایه ی پنجم اسراء 28 تا  38        

دانلود سوره ی اسراء 8 تا 17         

دانلود سوره ی ابراهیم 6 تا 10           

 دانلود قرآن صوتی پنجم سوره ی انفال 9تا16

دانلود قرآن صوتی پنجم سوره ی اعراف 196 تا 206

دانلود سوره ی انبیاء 1 تا 10

دانلود سوره ی اسراء 29 تا 39

دانلود سوره ی بقره 257 تا 259

دانلود سوره ی بقره 260تا 264

دانلود سوره های  قمر 50 تا 55 الرحمن 1 تا 16

دانلود سوره ی رعد  43  و 1 تا 5 ابراهيم

دانلود سوره ی سوره ي يوسف

دانلود سوره ی شعرا 40 تا 60

دانلود سوره ی   شعرا 61 تا 83

دانلود سوره ی مائده 3 تا 5

دانلود سوره ی نحل 88 تا 93

دانلود سوره ی نحل 94 تا 102

دانلود سوره ی هود 54 تا 62

دانلود سوره ی هود 63 تا 71

 دانلود سوره ی اسرا 39 تا 49

دانلود سوره ی انفال 1 تا 8

 

 

 پیک شماره ی 11 پایه ی پنجم ابتدایی

 

دانلود به صورت word

دانلود به صورت Pdf



پیک یلدا پایه ی پنجم

 


دانلود به صورت Pdf

دانلود به صورت Word

 

 

آزمون ریاضی پایه ی پنجم تا صفحه ی 73 کتاب 

دانلود به صورت Word

دانلود به صورتPdf

آزمون ریاضی پایه ی پنجم ، دوم دی ماه

     دانلود به صورت word   

دانلود به صورتPdf

 

دانلود متن املاء فارسی پنجم ابتدایی نوبت اول (دی ماه):

دانلود



  امتحان تاریخ مدنی نوبت اول پایه ی پنجم

برای دریافت فایل آزمون روی تصویرزیرکلیک کنید .

                                                  



تاريخ : ۹۳/۱۱/۲۴ | 16:53 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |



تاريخ : ۹۳/۱۱/۲۴ | 16:51 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

موضوعات متنوع انشا

 موضوعات انشایی متنوع برای طول سال

 - امروز اولین روز مدرسه است ومن با شوق فراوان قدم به حیاط مدرسه گذاشتم ویدیدم که .....

- اولین ساعت درس سال تحصیلی شروع شد معلم ..... وارد کلاس شد واینگونه شروع کرد که .......

- اولین روز مدرسه به پایان رسید ومن به سمت منزل حرکت کردم وبا خودم روز اول را مرور می کردک که .....

- من در دهه ی مبارک فجر در آموزشگاه خود دیدم که ..........

- من در مراسم راهپیمایی ....... شرکت کردم ودیدم که .............

- اگر من با این سن کنونی در دوان انقلاب بودم می توانستم .......

- پسر جوان با سرعت از خیابان گذشت ودر حالی که ماموران شاه او را تعقیب می کردند زیرا ..............

- دیروز ساعت آخر کلاس بود ومن خسته وناتوان شده بودم ودر ذهنم این فکر می گذشت که ............

- سه تا دوست بودند که همیشه در کنار هم وهمراه هم بودند تا اینکه یکی از آنها تصمیم گرفت دوستان خود را امتحان کند به همین علت نقشه ای کشید به این صورت که ..............

- شکارچی وسایل خود را جمع کرد وپا به جنگل گذاشت ،در جستجوی شکار بود که ناگهان .......

- ماهی کوچولو دیگرطاقت زندگی کردن در جوی آب را نداشت به همین علت تصمیم گرفت که به طرف دریا برود ولی .............

- دو درخت درکنارهم بودند یکی سبزوپرمیوه ویکی زردوخشک وبی حاصل ،که در خت خشک علت بی محصول بودنش را یانگونه تعریف میکردکه .....

- پیرزن هر لحظه در حیاط را باز می کرد وبه خیابان سرک می کشید واما خبری از پسرش نبود با خود فکر می کرد که شاید ...........

- در پارکی با جهانگردی رو به رو می شوید واو از شما سوال می پرسد که چرا شما در راهپیمایی شرکت می کنید وشما پاسخ می دهید که .........

- در باغ قدم می زدم که ناگهان در چند قدمی خود پرنده ای  زخمی را دیدم که  .........

- راهی برای زندگی خود انتخاب کرده ام ومی خواهم در آن موفق باشم به این صورت که ..........

- ای کاش می توانستم .............

- اگر من یک رییس جمهور بودم ...........

- بعضی وقت ها بعد از نماز دوست دارم با خدا سخن بگوییم وبه او بگویم که ..........

- باشنیدن صدای اذان احساس میکنم که کسی دعوت نامه ی مهمانی با شکوهی را با صدای بلند برایم می خواند و من .......

- با احساس ترین نماز جماعتی که خواندم .........

- وقتی بهار فرا می رسد دلم می خواهد به خالق طبیعت بگویم که .........

- اگر توفیق زیارت امام زمان (عج)را پیدا کنم وبا ایشان درد دل نمایم به او خواهم گفت که ...........

- از زبان قایقی که در طول یک هفته برای آن اتفاقی افتاده انشایی بنویسید.

- از زبان یک قطعه اسکناس انشایی بنویسید.

- از زبان یک کفش کهنه

- از زبان سیگار

- از زبان کتاب یا دفتر

- از زبان تخته ی کلاس

- از زبان یک تک درخت در بیابان

- از زبان یک قطره باران

- از زبان یک قالی

- سرگذشت یک دانه تا درخت شدنش را به صورت داستان بازنویسی کنید.

- احساس خود رادیدن یک صحنه ی آتش سوزی بنویسید.

- باتماشای غروب آفتاب چه احساسی در شما به وجود خواهد آمد.

- درخیابان قدم می زنید ونم نم باران شروع به باریدن می کند در این صورت شما احساس می کنید که ...........

- توصیف یک کلبه در دل جنگل

- توصیف یک باغ میوه

- توصیف یک آسمان صاف وپرستاره

- توصیف فصلی را که دوست دارید.

- توصیف زنگ انشای خود

- نامه ای به خدا

- نامه ای به امام زمان

- نامه ی محبت آمیز به یک دانش آموز فلسطینی

- نامه ای به شهدا یا جانبازان هشت سال جنگ تحمیلی

- نامه ای سرگشاده که موضوع آن آگاهی جوانان از تهاجم فرهنگی باشد را بنویسید.

- اگرموجودی فضایی به زمین بیاید شما برای او زمین را چگونه توصیف می کنید.

- اگر بر سر راه شما کتاب یا اسکناسی افتاده باشد کدام یک را بر می دارید. چرا؟؟؟؟

- تا حالا فکر کرده اید که اگر در یک قرعه کشی جایزه یکصد میلیونی برنده شوی با پول آن چه کارمی کنید؟

- اگر مداد رنگی به شما بدهند واز شما بخواهند زندگی خود را نقاشی کنید چه رنگی برای آن می کشیدید و چرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

- خلاصه ی یک داستان آموزنده را که خواندید یا شنیدید را برای ما بازنویسی کنید.

- خلاصه یک داستان از کتاب شاهنامه فردوسی را بنویسید.

- خاطراتی به یاد ماندنی از دوران درس ومدرسه خود را بنویسید.

- رمز رسیدن به هدف چیست؟

- قهرمانی چیست وقهرمان واقعی کیست؟

- می گویند شکست مقدمه ی پیروز ی است چگونه؟

- خاطرات خود را از رفتن به یک سفر زیارتی بازگو کنید.

- از رفتن به گردش علمی چه خاطره ای در ذهن دارید.

- گزارشی از از آزماشگاه یا کارگاه مدرسه خود بنویسید.

- گزارشی از بازدید خود از یک نمایشگاه کتاب

- هرکه عیب دگران پیش توآورد شمرد                  بی گمان عیب تو پیش دگران خواهد برد.

- عیب کسان منگر واحسان خویش                       دیده فرو بر به گریبان خویش

- از مکافات عمل غافل مشو                             گندم از گندم بروید جو ز جو

- هزار کوه گرت صد ره شوند برو                    هزار ره گرت از پا درافکنند بایست

- هنرجوی تا کامیابی وناز                               که جویندگی را یابندگی است

- دوست آن باشد که گیرد دست دوست                 در پریشان حالی ودرماندگی

- نام نیکو گر بماند زآدمی                               به کزو ماند سرای زرنگار

- صورت زیبای ظاهر هیچ نیست                     ای برادر سیرت زبیا بیار

- نباشد همی نیک وبد پایدار                           همان به که نیکی بود یادگار

- کتاب است آیینه ی روزگار                          که بینی در آن رازها آشکار

- مردی نبود فتاده را پای زدن                        گردست فتاده ای بگیری مردی

- درنومیدی بسی امید است                           پایان شب سیه سپید است

- نابرده رنج گنج میسر نمی شود                    مزد آن گرفت جان برادر کار کرد

- گرصبر کنی زغوره حلوا سازی

 

وبسیار موضوعات متنوع وزیبای دیگر ..........

لازم به یادآوری است که موضوع انشا به شرایط وموقعیت تدریس بستگی دارد وزاییده اندیشه وباور مدرس وروحیه وحس وحال کلاس

در پایان از شما خواهشمندم که در صورت داشتن یک تجربه موفق در زنگ انشا ما را بی نصیب نگذارید.

 



تاريخ : ۹۳/۱۱/۰۴ | 16:34 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

 تشبیه: یعنی مانند کردن چیزی به چیز دیگر که به جهت داشتن صفت یا صفاتی با هم مشترک باشند.

هر تشبیه دارای چهار رکن یا پایه است :

1- مشبه : کلمه ای که آن را به کلمه ای دیگر تشبیه می کنیم .

2- مشبه به : کلمه ای که کلمه ی دیگر به آن تشبیه می شود .

3- ادات تشبیه : کلمات یا واژه هایی هستند که نشان دهنده ی پیوند شباهت می باشند و عبارتنداز : همچون ، چون ، مثل ، مانند ، به سان ، شبیه ، نظیر ، همانند ، به کردار ،پنداری، گویی، به رنگ، به شکل، به اسلوب و....)

4- وجه شبه : صفت یا ویژگی مشترک بیت مشبه و مشبه به می باشد . ( دلیل شباهت )



ادامه مطلب
تاريخ : ۹۲/۱۱/۲۹ | 22:29 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
درعربی به کلماتی هم خانواده می گویند که ازیک ریشه گرفته شده باشند و حرف های اصلی آنها پشت سرهم بیایند مانند :

رابط - مربوط - ارتباط - ربط

عجله - عجول - عاجل و تعجیل

تدریس - دروس - مدرس - درس

عامل - معمول - عمال - عمل



ادامه مطلب
تاريخ : ۹۲/۱۱/۲۹ | 22:26 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

آنچه که مي خوانيد رياضيات به سبک شيخ بهايي است که از کتاب خلاصة الحساب شيخ بهايي که در سال 1311 قمري نوشته شده به فارسي برگردانده شده است اين كتاب شامل ده باب سي فصل در رياضيات پايه، نجوم وسيارات مي باشد.

در اين روش در جمع چند عدد چند رقمي که زير هم نوشته شده بجاي آنکه اعداد از سمت راست جمع زده شوند از سمت چپ جمع زده مي شوند.

مثلاً:

 

۹ ۴ ۵ ۶
۲ ۴ ۵ ۷
۹ ۵ ۶ ۳
----------------
                                                                                        ۶ ۱
                                                                                     ۶ ۱ 
                                                                                  ۳ ۱
                                                                               ۰ ۲
                                                                         -------------------    
                                                                               ۰ ۵ ۷ ۷ ۱   

اول  ستون سمت چپ را جمع می کنیم و حاصل را زیر آن می نویسیم.

ستون دوم را جمع می کنیم و زیر آن می نویسیم و  به همین ترتیب بقیه ستون ها را.

حالا اعداد بدست آمده را با هم جمع می کنیم



تاريخ : ۹۲/۱۱/۲۹ | 22:23 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
تاريخ : ۹۲/۱۱/۲۹ | 22:21 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

۱- موضوعات توصیفی مثل :درخت را توصیف کنیدیا...

۲- مناسبت های روز مثل :روز ولادت پیامبراکرم(ص) یا بزرگداشت فردوسی

۳- خاطره نویسی

۴- فایده نویسی مثل فایده باران ،برق و...




ادامه مطلب
تاريخ : ۹۲/۱۱/۲۹ | 22:20 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

در روز اول سال تحصیلى، خانم تامپسون معلّم کلاس پنجم دبستان وارد کلاس شد و پس از صحبت هاى اولیه، مطابق معمول به دانش آموزان گفت که همه آن ها را به یک اندازه دوست دارد و فرقى بین آنها قائل نیست. البته او دروغ می گفت و چنین چیزى امکان نداشت. مخصوصاً این که پسر کوچکى در ردیف جلوى کلاس روى صندلى لم داده بود به نام تدى استودارد که خانم تامپسون چندان دل خوشى از او نداشت. تدى سال قبل نیز دانش آموز همین کلاس بود. همیشه لباس هاى کثیف به تن داشت، با بچه هاى دیگر نمی جوشید و به درسش هم نمی رسید. او واقعاً دانش آموز نامرتبى بود و خانم تامپسون از دست او بسیار ناراضى بود و سرانجام هم به او نمره قبولى نداد و او را رفوزه کرد.




ادامه مطلب
تاريخ : ۹۲/۱۱/۱۹ | 17:48 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |

لینک فایل حجم فایل
1355934812.exe10492.271 KB


تاريخ : ۹۲/۱۱/۱۸ | 13:30 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |



تاريخ : ۹۲/۱۱/۱۸ | 13:15 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
پاسخ : 

يك دانشمند كه كتاب يا مقاله اي مي نويسد ، حروف متفاوتي را در كنار هم قرار مي دهد تا مقاله اش كامل شود ، اما اگر تمام صفحات را تنها از يك حرف پر كند ، ديگر آن مقاله نمي شود و مفهومي نخواهد داشت .

تفاوت حروف ظلم نيست ، اگر شما كلمه « ادب » را نوشتيد ، در اين كلمه حرف « الف » عمودي و حرف « ب » افقي و حرف « د‌ » خميده است كه ترکیب آن يك كلمه معنادار مي سازد

 



ادامه مطلب
تاريخ : ۹۲/۱۱/۱۶ | 16:29 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
آزمايش الهى براى آن است كه مدّعيان راستين از مدّعيان دروغين شناخته شوند. همه انسان‏ها به نوعى ادّعا مى‏كنند كه آدم‏هاى خوبى هستند، امّا به هنگام امتحان، افراد شناخته مى‏شوند و هركس مى‏فهمد كه چه مقدار در ادّعايش راستگو بوده است. خداوند مى‏فرمايد: ما شما را به ترس، گرسنگى و كمبودها آزمايش مى‏كنيم: «ولَنَبلونّكم بشى‏ء من الخوف و الجوع و نقصٍ من الاموال و الانفُسِ و الثّمرات و بَشِّر الصّابرين» (130)



ادامه مطلب
تاريخ : ۹۲/۱۱/۱۶ | 16:19 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
شخصى برق سالن و تالار عروسى را خاموش و فرار مى‏كند. اگر او را براى مجازات دستگير كنند، كيفر عادلانه زمانى است كه تمام حوادثِ پيش آمده را به حساب آورند. مثلاً:

به خاطر تاريكى ظرف‏هايى شكسته شد. دو نفر از پله‏ها افتادند. سر چند نفر به ستون خورد. شيرينى‏ها ريخت. اطفالى ترسيدند و گريه كردند. براى خارج شدن از سالن تاريك، زمان زيادى تلف شد. خانواده‏هاى عروس و داماد از مهمان‏ها خجالت كشيدند.




ادامه مطلب
تاريخ : ۹۲/۱۱/۱۶ | 16:17 | نویسنده : علی اکبر دهقانی رخ |
.: Weblog Themes By VatanSkin :.